摘要:

徐福千童东渡日本人?徐福东渡三千童男童女?初冬，难得的暖阳普照，壮阔的冀中平原像画卷一样伸展到天空云层的下方。我们来到了中国武术之乡沧州市盐山县前童镇。这就是徐福东渡海日本的由来，距今已有2000多年的历史。镇中心的“千童寺”是当年徐福千童城的旧址上修建的，千童馆大厅里有丰富的出土古代文物和图片。原全国政协副主席、中日关系史学会名誉会长赵朴初在广场巨大的纪念碑上亲

初冬，难得的暖阳普照，壮阔的冀中平原像画卷一样伸展到天空云层的下方。我们来到了中国武术之乡沧州市盐山县前童镇。这就是徐福东渡海日本的由来，距今已有2000多年的历史。镇中心的“千童寺”是当年徐福千童城的旧址上修建的，千童馆大厅里有丰富的出土古代文物和图片。原全国政协副主席、中日关系史学会名誉会长赵朴初在广场巨大的纪念碑上亲笔题写了“秦前桐城”。赵朴初还为此写了一首诗：“徐福乘车未归。三千弟子，老蓬莱，至今留下两岸佳话，花儿城村二开。”

徐福带着童男童女去日本的故事在民间流传了千百年，大量的史料和历史文物也证明了这是不争的事实。也就是说，在世界航海史上，徐福东下西洋比鉴真下西洋早900多年，比郑和下西洋早1600多年，比哥伦布下西洋早1700多年。徐福，字徐氏，秦人，著名方士。他学识渊博，精通医学、天文、航海等知识。因为《史记》中徐福求仙的记载“含糊不清”，这一历史事件成了千古之谜。徐福东的3000个处女是哪里来的？

判断历史真相，澄清历史谜团，一般有三个依据：古籍记载、口口相传的材料、历史遗迹和考古发现。这三者中，历史遗迹和考古发现无疑是最好的证据。徐福东渡江的历史记载源于《史记》。司马迁是西汉的武帝，距离徐福东渡江只有七八十年的时间。《史记秦始皇本纪》说公元前219年“齐人徐福上书，说海中有三座神山，名蓬莱、方丈、瀛洲，神仙居住。请斋戒，向少男少女讨要，于是徐福发派数千少男少女下海求仙。”然而，垂福第一次出海失败了。9年后，公元前210年，徐福在秦始皇的批准下，率领“三千童男童女”和“百名劳工”，带着“五谷种子”，渡海东渡。对此，《史记淮南衡山列传》记载：“(秦始皇)遣男女三千，尽五谷，尽各种辛苦。徐府平原宽明，使王不来。”

童珍镇位于河北省和山东省的交界处。这里是战国时期齐国的土地，被称为“饶安邑”，意思是“其地丰饶，故人可居”。《史记赵世家》说到秦始皇六年(公元前241年)，“赵将攻庞齐，取饶安”指的就是这个地方。在秦朝，这个地方被称为“千子镇”。“始皇帝遣徐福遣数千少男少女入海求蓬莱，置此城居住，故名。”汉高祖五年(公元前202年)，也就是徐福东渡后的第七年，与汉高祖和徐福同时代的刘邦下令将饶安邑改为乾通县，以纪念徐福东渡的轰动事件。之后，汉代设立藁城县，东汉改称藁城县。文帝十八年(598)，改称砚山县。桑田几经易名。1992年，为弘扬儿童文化，再次更名为千童镇。

在前童镇西南，河北、山东两省交界处的公路下，一条名为无棣沟的古河道清晰可见。这是当年古黄河的主要入海口之一。史料记载有800多米宽，现在长满了草。无棣河畔，至今还保留着3354童童港和白芨台，徐福训练数千子弟和百名能工巧匠造船的遗址，如今都已杂草丛生。《史记》负载：始皇帝追鲨鱼鲸鱼，从海西到平原天津得病。唐《括地志》载：平原金(城)所在地

在秦始皇的支持下，徐福修建了乾通、托西两城，为航海做了长期准备。千子镇由饶安邑扩建而成，拓西建于今黄骅县东杨二庄附近。“托西”出自330《诗经》“万兮兮xi，总角托西”。“拓西”是象形文字，孩子扎个发髻。徐福在这里养儿育女、男女老幼、数百名工人战士进行训练，并在这里造船、储粮、集结物资，成为航海训练和征集粮草、衣物、船只的大本营。训练在修津河和无棣河上进行，当时江面有800多米宽，完全可以满足训练要求。唐代诗人刘长卿曾写过一首《晚泊无棣沟》的诗：“无棣无市时，长城接楚关。河连着星辰大海，云在麻姑山附近。殿外白云，人绿。夜里风满，帆满地落。”但招募范围当然不仅限于此地，应该会波及到燕、齐、赵、魏等数百里之地。

近年来，前童镇所在的盐山县及其相邻的海兴、黄骅两县出土了大量徐福东渡江时期的遗物和遗迹。开化寺遗址、码头遗址、秦代瓮葬等相继被发现和发掘。从中国和日本出土的文物中，也可以得到确凿的证据。日本佐贺县光津永田遗址出土的韩昭明镜，和燕山县出土的韩昭明联古镜一样安全。两地出土的青铜箭头一模一样。出土陶器的形制和纹饰非常相似，出土铜钱形制相同。日本佐贺县吉野家县出土了2000个骨灰盒和棺材。1974年以来很多地方出土的骨灰盒和棺材和日本出土的一样。《沧州风物志城址》记载：日军侵华期间，驻扎在砚山县乾通镇的侵华日军，在今天挖出了一座乾通碑，碑上刻有徐福东渡扶桑四个字，于是驻守砚山的日军放假三天庆祝，并建了一座碑亭。就连驻扎在沧州、泊头、黄骅等地的日军也前来祭奠。

两千多年前，徐福的船队载着成千上万的少男少女“如云中之鸟，消失得无影无踪”。随着时间的推移，人们对海上亲人生存的希望越来越渺茫，祈求神灵的内容也从救人、祭祀变成了招魂，这就是“信仰节”的起因。人们最早称之为“荀子节”，因为荀子节和荀子节的读音相同，所以荀子节逐渐由荀子节演变而来。按照中国人的传统，招魂需要登高呐喊。地处平原的前童镇，没有高山可循。人们会在每个甲子年(即60年)的农历三月二十八日，沿着乡街游泳，当垂手找到蓬莱服用仙药时，会绑上一个高14-15米的架子，挑选俊男靓女，登上一个高音迷你台，由36名青壮年男子抬着。从西汉末年开始，无论天灾人祸，馨子的节日从未停止过。从1993年开始，改为每五年一次。如今，千童信仰节已被列入国家级非物质文化遗产名录，成为中日文化交流的“活化石”。

无独有偶，在徐福第一次登陆的日本佐贺，从2000年开始就有了“神宫节”，与神宫节有着惊人的相似。所谓“师子”，指的是石神(徐福、钱通)的后裔和信徒。日本佐贺的金立山上有一座金立神社，供奉着徐福。金栗山周围的居民，一般认为是徐福的子孙后代，每年都举行纪念徐福的活动，每50年举行一次徐福大祭。每年的4月27日-29日(几乎与中国农历3月28日同时)，“师子”将徐福的雕像从锦里山上宫抬到海边，沿着徐福登陆的土地举行祭祀活动，这意味着徐福将面临考验

徐福《史记》到达的“平原广泽”到底指的是哪里？检查中国东海的岛屿。当时除了日本内陆地区，没有一个地方有宽阔的平原。这一点也从日本和歌山的《秦徐福碑文》得到了验证：“今东海若能蓬莱，若皇国无其他要求，则称日本，实为现实。”许的足迹遍布日本。在日本全部47个县市中，有18个县市有57处徐福的遗址和遗迹。日本著名学者内藤大典在《弥生之旗手——徐福》一文中说：“日本最初的绳纹人是小群体，自给自足，没有必要组成国家。但渡海而来的日本人来到日本，是因为他们生活在一个大群体中，具有群体统治的能力，所以日本的国家也可能是由渡海而来的日本人建立的。”这是对徐福在《史记》中记载的“平原之广，王者不至”的宝贵注解。

徐福东去日本的时候，日本有原住民。当时的日本还处于原始的社群社会，人们还过着采摘野果和捕捉猎食，漂泊迁徙，居无定所，无话可说的生活。在日本的新石器时代遗址中，出土了大量带有草绳纹的陶器，所以称之为绳纹时代。而中国，早在三皇五帝时期就远比日本的绳纹时代先进，更别说经历了夏商周春秋战国。直到秦国统一六国，徐福杜东集团带来的秦文化比当时的日本先进几千年。大批秦代最早的移民与原住民相处融洽，将农耕、稻作、纺织、冶炼、造船、医药、文字等秦代先进文化传播到日本，使日本文化发生质的飞跃，迅速步入弥生时代。日本人民和许的子孙永远不会忘记这位开创中日友好的伟人。在日本很多地方都有供奉徐福的场所，如徐福宫、徐福堂、徐福寺等。至今仍有56处遗迹。他们尊徐福为农耕、水利、医药、纺织、教育之神，定期祭祀，不断焚香。

在日本山梨县富士吉田，有一本名为《宫下富士古文书》的古书，书中写道：徐福有七子，子孙繁衍遍及日本。他们演化出来的日本姓氏是福冈、福冈、福山、福山、福田、福田、福田、福田、福井、福井、福井、福井、福井、福井、福井、福井、福井。三千童男童女姓什么？为了不忘故国故里，他们结婚生子，都给孩子起了同一个姓：秦。在漫长的历史演变中，秦姓逐渐演变成许多姓氏。以今天的日本为例，羽田、鱼台、八田、盘多、博多等诸多姓氏都是由秦姓演变而来。即使在今天，这些姓氏的日语发音也与“秦”相同或相近。所以今天很多日本人坚信自己的祖先是从大陆过来的“秦人”。

1339年，日本南朝大臣北村[zi]的亲室所写的《神皇正统记》一书，是日本官方史书中第一次提到徐福东渡江。早在八世纪，《古事记》只提到中国秦朝时期有人东渡日本，但没有明确指出是徐福。《日本国史略》提到：“孝陵七十二年，秦福来许。”他说不能要药，就干脆定下来了。日本人对徐福的态度很有意思。官方记录显示，从宇多天皇(唐末)到龟山天皇(元朝中期)，皇帝主持祭祀徐福的次数超过80次。直到明治维新，官拜才逐渐停止。1975年，“香港垂福会”成立。被邀请的日本裕仁天皇的皇兄僧伽官致贺词时，动情地说“崔福是我们日本人民的开国元勋。”1977年，在僧伽宫的支持下，《徐福入日本建国考》这本书在日本翻译出版。到目前为止，还没有人提出系统的、有理有据的反驳。

据日本《朝日新闻》的统计，许的子女追随者有3400多万人，占日本总人口的四分之一以上。韩国145万人。这些人分散在日本和韩国的各行各业，成立了300多个垂夫纪念组织。他们一个接一个地在千童镇下跪，烧香，祭祀，寻根祭祖。在祭祖浪潮中，日本前首相羽田的官职最高。他曾多次在公开场合承认自己是徐福千童的后代。2006年，他见到燕山代表，谈了两个多小时。他说他的姓不是写“羽田”，而是写秦始皇的“秦”，所以他家乡的墓碑和过去的牌位都写着“秦”字。在谈到自己与中国的关系时，羽田自豪地说，“作为徐福的六十五代孙辈，我们感到骄傲……我乐意做任何与中国有关的事情。我会尽量参加和徐福有关的活动。”在日本1000多年的内阁大臣中，羽田可以算是一个另类。当中国很少有人再穿中山装的时候，他参加酒会、拜访甚至拜见皇帝时，依然穿着中山装。